我爱北京天安门 作者 北京 李丹 城楼的红墙 生长着岁月的纹络

原创 小爱 561 2025-06-25

我爱北京天安门作者 北京 李丹城楼的红墙 生长着岁月的纹络琉璃瓦上的光 是时光淬炼的金箔那枚国徽在晴空下悬成永恒的坐标每一道檐角的飞翘 都挑着黎明的轮廓小时候在课...

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关于李家大院 一下介绍三个 其一山西万荣李家大院

原创 黄生药 469 2025-06-23

山西万荣李家大院基本概况：位于山西省运城市万荣县闫景村，是清至民国时期晋南首富李子用的家宅，与乔家大院、王家大院并称为 “晋商三蒂莲”。始建于清道光年间，经多次扩...

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齐白石的画 晚霞 約一九二二年 縱三一點五厘米横三四點五厘米

原创 吴雨 573 2025-06-23

一三三 晚霞 約一九二二年 縱三一點五厘米横三四點五厘米齐白石的绘画风格独特，色彩鲜明，常将民间艺术与传统文人画相融合，作品充满生活气息和童真趣味。在山水画中，他...

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菩萨蛮・夏景 赤轮碾浪金铺岸 荷衣卷露珠痕乱

原创 张明 518 2025-06-22

《菩萨蛮・夏景》赤轮碾浪金铺岸，荷衣卷露珠痕乱。蝉噪绿槐枝，风摇竹影移。晚来池榭静，萤火流萤冷。蛙鼓碎星河，月凉人未歌。创作解析意象构建：以 “赤轮” 代烈日，“...

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赵孟頫书法《千字文》片段 为了学习而摘录

摘录 刘达 398 2025-06-22

赵孟頫书法《千字文》片段，为了学习而摘录践土会盟。何遵约法。韩弊烦刑。起翦颇牧。用军宸(最)精。宣威沙漠。驰誉丹青。九州禹跡(迹)。百郡秦并。嶽(岳)宗恒岱

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王羲之书法向来大多上品 此乃《得士帖》也

摘录 张少红 433 2025-06-22

王羲之书法向来大多上品 此乃《得士帖》也得示,知足下犹未佳 耿耿 吾亦劣劣 明日出乃行 不欲触雾故也 迟散 王羲之顿首 频有哀祸 悲摧切割 不能自胜 奈何奈何 省慰增感

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赏析齐白石的画自稱 (鼠子册頁之一) 一九四八年 縱二七厘米横三六厘米

原创 张少红 595 2025-06-22

齐白石的画自稱 (鼠子册頁之一) 一九四八年 縱二七厘米横三六厘米齐白石的《鼠子册页之一》以灵动的笔触与独特的艺术视角，展现出别样的艺术魅力。在画面构图上，往往以简...

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七律 寄张慧丽二首 作者 平炎 衡水烟霭映云楼 燕郊初见眼底留

原创 张明 558 2025-06-22

七律 寄张慧丽二首作者 平炎其一衡水烟霭映云楼，燕郊初见眼底留。笑靥含春桃绽蕊，清眸流彩月藏钩。几回梦里同游处，数度笺中欲语羞。若许兰襟相执手，愿随燕影共悠悠。其...

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沁园春·春日感怀 东风送暖 柳浪闻莺 桃李争妍 望青山叠翠

原创 黄生药 591 2025-06-21

沁园春·春日感怀作者 西克东风送暖，柳浪闻莺，桃李争妍。 望青山叠翠，云霞漫卷；碧波荡漾，鸥鹭翩跹。 紫燕衔泥，黄蜂采蜜，万物昭苏竞向前。 抬望眼，见纸鸢点点，直...

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西江月・炎热的夏天 作者 小鱼 赤日轮悬碧落 蝉声噪彻晴空

原创 刘可 534 2025-06-21

西江月・炎热的夏天作者 小鱼赤日轮悬碧落，蝉声噪彻晴空。绿荷翻浪暑风浓，倦客汗流接踵。树底荫浓暂憩，池边月上初逢。晚来微雨送清凉，驱散炎威如梦。创作解析：意象选取...

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浣溪沙・夏意 作者 李西 绿蔓扶疏映小池 蜻蜓点水弄涟漪

原创 刘达 633 2025-06-20

浣溪沙・夏意作者 李西绿蔓扶疏映小池，蜻蜓点水弄涟漪。蝉声穿叶日迟迟。倚栏听蝉声渐远，持杯待月影来迟。晚风送香入诗痴。创作思路：以夏日池塘为场景，用 “绿蔓”“蜻...

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红楼梦中贾宝玉 神瑛侍者 女娲炼的石头 他们之间的关系

原创 文茜 821 2025-06-20

在《红楼梦》中，贾宝玉、神瑛侍者和女娲炼的石头之间的关系较为复杂，主要有以下两种不同的解读：分离说：神瑛侍者转世为贾宝玉：神瑛侍者是赤瑕宫的仙人，他对三生石畔的绛...

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佛教东来与道教创立-两汉官方推崇的儒学以阴阳谶纬之说释经

中华文明五千年 江松兰 422 2025-06-17

两汉官方推崇的儒学以阴阳谶纬之说释经,已包含浓厚的神学成分。但因先秦原始儒家人文传统的制约,两汉儒学毕竟没有成为宗教。总之,中国“敬天法祖”的传统宗教有教而无学,儒学有学而无教，二者又相对分离,于是,专...

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中华文明五千年:唐文化与朝鲜文化

中华文明五千年 赵美绍 449 2025-06-17

中国与朝鲜半岛的文化交往历时久远。还在古朝鲜时期(前5世纪至前1世纪中叶),儒学与汉字便输入朝鲜。朝鲜三国(高句丽、百济、新罗)时期(前1世纪中叶至7世纪中叶),三国从不同渠道大规模吸纳中华文明:高句丽从陆路传...

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中华文明五千年 中华文明自成一种 敬鬼神而远之

原创 周左达 490 2025-06-16

中华文明自成一种“敬鬼神而远之”的重人生、讲入世的人文传统,人被推崇到很高的地位,所谓“人为万物之灵”“人与天地参”,将人与天地等量齐观。“敬鬼神而远之” 出自《论语・雍也》，是孔子对鬼神问题的经典论...

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