风水学是中华民族优秀传统文化之一，其内容博大精深，源远流长。它起源于周朝，至今已有四千余年历史，数千年来一直闪耀着神奇、瑰丽的光芒。阴宅与阳宅的勘察自古就有之，早在先秦时期，就有始君盘庚、公刘、周公相地的记载。到了汉代，风水理论开始逐步兴起，后来逐渐家喻户晓。阴阳宅的理论来源于阴阳五行九星八卦等理论，表明当时人们对宇宙的总体认识已经形成体系，可以说，阴阳五行就是风水学最早的理论基础。

第一节 阴阳五行

一、阴阳学说在风水中的应用自古以来，阴阳概论就体现了中国人对世界的基本看法。中国人的这种特别的世界观，影响了中国文化的方方面面，风水也未能除外。可以毫不夸张地说，如果没有阴阳学说的指导，就不会有中国古代的风水思想和风水文化。

1.阴阳学说的基本内容阴阳学说是古代中国人的一种宇宙观和方法论，用以认识自然和阐释自然现象。

古代，人们从对自然现象的长期观察中，看到日来月往、昼夜更替、寒暖晴雨、男女老幼等种种两极现象及变化，便很自然地产生了阴和阳这两种观念。西周时代，阴阳观念发展成为包含朴素辩证法的阴阳学说，它的集中表现就是《周易》经文一书，周易全书是以阴阳两种符号构成的。《庄子·天下》篇说：“易以道阴阳”，完全符合《周易》的实际。他们认为天地、日月、昼夜、晴雨、温凉、水火等运动变化，都是由构成世界万物的气在运动过程中合二为一的结果，自然界的一切事物都存在着阴阳两个方面，并由于阴阳的结合变化，推动着事物的发展变化。由此可见阴阳论成了自然界的根本规律之一。

在古人眼里，阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系。譬如阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阳极生阴，阴极生阳，所以变化无穷。阴阳互含，说明阴阳是互相包含的，阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的，阴极阳生，阳尽阴至，在对立中达到平衡，且两者是可以转化的。

2.阴阳学说在风水中的应用

风水学家深谙阴阳之道，将其运用于风水学，把山称为阳，水称为阴。山南称为阳，山北称为阴，水北称阳，水南称阴。于是，地形要“负阴而抱阳”，背山而面水。

阴阳是风水之祖，讲风水龙脉必须讲阴阳。一阴一阳，相间而成，这样才不呆板，显得有生气。风水学说中，山以高峻为阴，平衍为阳；曲为阴，直为阳；俯为阴，仰为阳；尖为阴，窝为阳；静为阴，动为阳；山为阴，水为阳。

风水家主张，山水虽二，但表示一阴一阳，不可分离。山无水不变，水无山不合，一动一静，一阴一阳，山主人丁，水主财禄，这是风水家对山水的一种理想观念。其实，只有山水配合，环境才美，环境生态才好，人类居住起来才觉得舒适。

3.风水与自然阴阳方位的选择

在中国古代，阴阳的本义，乃指日月之向背，向日为阳，背日为阴。所谓“山之北、水之南皆曰阴，山之南、水之北皆曰阳”。

这个说法，就南北方向而言是有道理的，但就东西方向而言又是不完全的。事实上，山之东、水之西亦为阳；山之西、水之东亦为阴。即在太阳从东方升起的时候，面向太阳的东山坡和西水岸为阳，背对太阳的西山坡和东水岸为阴。在太阳升至正南方的时候，面向太阳的南山坡和北水岸为阳，背对太阳的北山坡和南水岸为阴。

若以平原上某地而言，其阴阳方位之区分，与山脉之阴阳方位相同。

二、五行学说与风水理论

1.五行学说的基本内容

“五行”中，“五”指金木水火土五种自然物质，“行”是指运动不息的意思，五行就是五种物质的关系和运动变化。

五行相生的规律是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、木又生火。这显然是从观察实物的变化而总结出的一种朴素的认识论。

五行相克的规律是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木、木又克土。其认识的本原可能根源于：木可以破土，壅土为堤可以防水，水能灭火，火能冶金，金属工具可以伐木，等等。

2.五行与风水

五行在风水理论中，一向具有重要意义。五行在风水中的应用，盖称“山家五行”或“地理五行”。

在风水中，五行不仅代表五个方位，还与四时、四象和五色产生了必然的联系。

五行与方位、季节、色彩、四兽的关系，一般来讲，五行据其性质的不同与天地自然有如下几种关系。木居左、金居右、火居前、水居后、土居中央。五行与季节的关系为：木主春、火主夏、金主秋、水主冬。与四兽的关系为：左青龙(木) 右白虎(金)前朱雀(火)、后玄武(水)、中央为土。五行与色彩的关系为：金白、火红、木青、水黑、中央土黄。

3.五行与五方

在中国古代，人们习惯于将空间分为东、西、南、北、中五个方位，简称“五方”。五行中的木、金、火、水、土，与“五方”的东、西、南、北、中是相互联系的。

五行中，木性情喜欢温暖，向阳，而东方为阳初生之地，所以木的方位居东方；火性质是炎热盛长的，属南方；金爽性是凄凉萧杀的，与苍凉稀疏，石多人少的西部结合；水性质是寒凉的，与冰雪寒冷的北方相合；土性质是泽厚适中，利万物生长，利于四方，置于中央。

4. 五行名目

五行名目繁多，所用的方法不同。由于它们用来预测吉凶的侧重点不同，因而名称就不同，组合形式也就不同。下面把这些概念的原理熟悉一下。

表2-01、五行与自然界、人体的关系

(1)正五行：金、木、水、火、土。就是传统生克的五个名称。

(2)四经五行：五行之中，木居东，火居南，金居西，水居北，土居中，称东西南北中五宫。而地理家预测吉凶，往往只用东西南北四宫，而不用中宫，故称四经。

(3)三合五行：四经之中，又以十二地支分别合为局，比如，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局。而生旺的墓象需第三方吊合，故称之为三合，这三合中依旧包含着五行。三合五行：木局：乾，天干甲丁合地支亥卯未为一宫，名贪狼。火局：艮，天干丙辛合地支寅午戌为一宫，名廉贞。金局：巽，天干庚癸合地支巳酉丑为一宫，名武曲。水局：坤，天干壬乙合地支申子辰为一宫，名文曲。

图2-02、三合五行图

申子展合水局

巳百丑合金局

亥卯来合木局

寅午戌合火局

(4)四维五行：又叫四生五行，金木水火四局中各含地支三，而这三地支中只有一个地支表示长生，故而又叫四长生，简称四生，或称四维，维即维系，生长之意。

四生五行：以下四长生，主要论水，须在罗盘上左旋来看。

木局亥卯未三地支中，亥表示长生。

火局寅午戌三地支中，寅表示长生。

金局巳酉丑三地支中，已表示长生。

水局申子辰三地支中，申表示长生。

以下四长生主要论龙，须在罗盘上右旋来看，它的局组合也因此发生变化，火局变为木局，金局变为火局，水局变为金局，木局变为水局。

木局寅午戌三地支中，午表示长生。

火局巳酉丑三地支中，酉表示长生。

金局申子辰三地支中，子表示长生。

水局亥卯未三地支中，卯表示长生。

(5)双山五行：天干地支中两个字同处以一宫，合为一名分别称为双山，如：

廉贞双山，火：天干的丙辛与地支的寅午戌合，八卦宫以艮冠其首。

武曲双山，金：天干的庚癸与地支的巳酉丑合，八卦宫以巽第二章风水基础冠其首。

文曲双山，水：天干的壬乙与地支的申子辰合，八卦宫以坤冠其首。

贪狼双山，木：天干的甲乙与地支的亥卯未合，八卦宫以乾冠其首。

双山五行有十二种：

壬子(文曲)癸丑(武曲)艮寅(廉贞)甲卯(贪狼)

乙辰(文曲)巽巳(武曲)丙午(廉贞)丁未(贪狼)

坤申(文曲)庚酉(武曲)辛亥(廉贞)乾戌(贪狼)

(6)元空五行：元就是玄，指神明变化。空指无所依倚，水性玄空，故称元空五行。元空五行指正五行与干、支、卦位的对应关系：

火：丙、丁、乙、酉。金：乾、坤、卯、午。

木：亥、癸、艮、甲。土：戌、庚、丑、未。

水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、巳。

(7)向上五行：向上者，以向上起长生也。如立寅申巳亥自生向，即从向上起长生。如立子午卯酉自旺向，即从向上起帝旺。

不必拘定本局水口。只以向上作主或衰方禄存，或沐浴，或胎方，俱以借库消水，不论归正库不归正库。向有自生、自旺等名目，不论立在何向，都不必拘泥于本局的水口，立向上起长生，则借库消水，仍可补救。

这些名目虽然各不相同，但其原理原本出于正五行。因此，只要熟记这七个五行，用来收水立向，就足够了。此外流行于世的还有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气等五行说，有些略有道理，有些则自相矛盾，不能尽信。