文言文必考古代文学常识：一文读懂古代年龄称谓

在文言文阅读中，古代年龄称谓是高频考点，这些承载着传统文化的词汇，不仅是古人对生命阶段的划分，更蕴含着独特的礼仪与文化内涵。以下结合教材实例与经典出处，系统梳理古代常见年龄称谓，助力同学们夯实文言基础。

一、幼年期：从襁褓到垂髫，见证生命最初的成长

古代对幼童的称谓多与 “衣物”“头发” 相关，直观体现了孩童的生理特征与生活状态：

襁褓：本意是包裹婴儿的被子与布袋，后借指未满周岁的婴儿，是生命最初阶段的代称。

孩提：指 “开始会笑、可被提抱的幼儿”，通常对应2-3 岁，常用来形容童年早期，如 “孩提时代” 便源于此。

龀（chèn）、龆（tiáo）：核心与 “换牙” 相关。“龀” 指儿童换牙，“始龀” 即刚换牙的阶段，对应7-8 岁，在《愚公移山》中 “邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”，便用 “始龀” 点明孩童年龄；“龆龀” 为合称，同样指代童年时期。

垂髫（tiáo）：“髫” 指儿童下垂的头发，因幼童常不束发，头发自然下垂而得名，对应童年时期（约 3-10 岁）。初中课文《桃花源记》中 “黄发垂髫，并怡然自乐”，以 “垂髫” 代指孩童，勾勒出桃花源的祥和图景。

二、少年期：总角、豆蔻，藏着性别与成长的细节

进入少年阶段，称谓开始区分性别，且融入了礼仪与审美元素：

总角：源于古代少年男女的发型 —— 将头发扎成左右两个丫髻，形似 “角”，故以此代指少年时代（约 10-15 岁）。《诗经・卫风・氓》中 “总角之宴，言笑晏晏”，便用 “总角” 回忆少年时的欢乐时光。

豆蔻：特指女子 13-14 岁，出自杜牧诗句 “娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，以春日豆蔻花比喻少女的娇美，因此 “豆蔻年华” 仅可用于女子，不可泛称所有少年。

束发、成童：专为男性设定的称谓，指男子 15 岁。古代男子 15 岁时会将头发束起，告别孩童的散发状态，标志着向成年过渡，故以 “束发” 代指这一年龄。

三、成年期：及笄、弱冠，礼仪背后的成长仪式

古代以 “礼仪” 界定成年，男女成年的标志与称谓差异显著，且常出现在文言经典中：

及笄（jī）：“笄” 是古代女子束发用的簪子，“及笄” 即 “到了可以插簪子的年龄”，特指女子 15 岁，意味着女子已成年，可谈婚论嫁，又称 “笄年”。

冠、加冠、弱冠：均指代男子 20 岁。古代男子 20 岁时需举行 “加冠礼”，由长辈为其戴上礼帽，象征正式成年；因 20 岁男子身体尚未完全强健，故又称 “弱冠”。《送东阳马生序》中 “既加冠，益慕圣贤之道”、《滕王阁序》中 “无路请缨，等终军之弱冠”，均以 “加冠”“弱冠” 点明男子成年后的志向。

四、中年期：而立、不惑，源自圣人的人生感悟

中年阶段的称谓多出自《论语》，体现了古人对人生修养与认知的阶段性总结：

而立之年：对应30 岁，源于《论语・为政》“吾十有五而志于学，三十而立”，指人到 30 岁应确立人生目标与处世准则，实现 “立身、立业、立家”。

不惑之年：对应40 岁，同样出自《论语・为政》“四十而不惑”，意为 40 岁时能明辨是非、不被外界迷惑，对人生有清晰的认知。

知天命、半百、知非之年：均指代50 岁。“知天命” 出自《论语・为政》“五十而知天命”，指人到 50 岁能接纳命运安排，认清事物发展规律；“半百” 为直白表述，因 “百” 为整数，50 即 “一半”；“知非之年” 源自《淮南子》，说春秋时期蘧伯玉 50 岁时知晓自己过往的过错，后泛指 50 岁。

五、老年期：从花甲到期颐，致敬岁月的沉淀

古代对老年的称谓细致且饱含敬意，部分称谓还与纪年法相关：

花甲、花甲子、耳顺之年：均指代60 岁。“耳顺之年” 出自《论语・为政》“六十而耳顺”，指 60 岁时能平和听取不同意见；“花甲”“花甲子” 则与 “天干地支纪年法” 相关 —— 天干（甲、乙、丙等 10 个）与地支（子、丑、寅等 12 个）两两相配，60 年为一个循环（10 与 12 的最小公倍数），故称 “一甲子”，“花” 形容干支搭配的错综如花瓣，故得名 “花甲”。

耆艾（qí ài）：“耆” 指60 岁，“艾” 指50 岁，为老年的统称，常用来形容德高望重的长者，如《礼记》中 “五十曰艾，六十曰耆”。

古稀之年：指代70 岁，出自杜甫诗句 “人生七十古来稀”，因古代医疗水平有限，70 岁高龄较为罕见，故以 “古稀” 凸显珍贵，需注意 “古稀” 特指 70 岁，不可泛指所有老年。

耄耋（mào dié）之年：泛指高龄老人，其中 “耄” 指80-90 岁，“耋” 指70-80 岁，如曹操《对酒》中 “人耄耋，皆得以寿终”，便用 “耄耋” 描绘长寿景象。

期颐（qī yí）之年：指代100 岁，出自《礼记・曲礼上》“百年曰期，颐”，“期” 指 “人生以百年为期”，“颐” 指 “需要他人赡养照顾”，体现了对百岁老人的关怀与尊重。

延伸知识：天干地支纪年法 —— 理解 “花甲” 的关键

要彻底掌握 “花甲” 的由来，需了解天干地支纪年法的核心逻辑：

天干与地支构成：天干共 10 个，依次为 “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”；地支共 12 个，依次为 “子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。

搭配规则：天干与地支按顺序两两相配，如第一年为 “甲子年”，第二年为 “乙丑年”，第三年为 “丙寅年”…… 直至 “癸酉年”（第 10 年）；此时天干用完，从 “甲” 重新开始，地支继续往后，第 11 年为 “甲戌年”，第 12 年为 “乙亥年”，第 13 年为 “丙子年”，以此类推。

循环周期：由于 10 与 12 的最小公倍数为 60，每 60 年会重新回到 “甲子年”，故称 “六十年一甲子”，这也是 “花甲” 代指 60 岁的根本原因。

在考试中，天干地支纪年法常以 “推算年份” 形式考查，如已知 2023 年为 “癸卯年”，2024 年即为 “甲辰年”（天干 “癸” 后接 “甲”，地支 “卯” 后接 “辰”）；已知 “戊戌变法” 发生于 1898 年（戊戌年），则 1900 年为 “庚子年”（天干 “戊→己→庚”，地支 “戌→亥→子”）。

古代年龄称谓是文言文中的 “文化密码”，既关联着课文理解，也承载着传统文化的温度。掌握这些称谓的含义、出处与适用场景，不仅能应对考试，更能深入体会古人对生命的细腻观察与敬畏之心。