龙井，在人们的眼里，是指龙井泉、龙井村？或者是指龙井寺、龙井茶？其实，说到龙井茶，“四者合一”，是相辅相成的。

龙井泉，一名龙泓，又名龙湫，位于浙江杭州市西湖西南的风篁岭上。传说，龙井泉与江海相通，龙居其中，故名。其实，龙井泉早在一千七百年前已经出名了，据明代田汝成《西湖游览志》载，龙井泉发现于三国东吴赤乌年间（238～250年）。此外，在明代时，于龙井泉中发现的一片“投书简”，其上刻有东吴赤乌年间的“水府神龙”祈雨告文，这也证实了这一点。

龙井泉出自山岩，属于岩溶裂隙泉。由于井中泉水溢出与井底泉水涌入时，水的比重和流速的不同，只要用小棍轻轻拨动水面，水面就会立刻出现一条由外向内的波动分水线，被人们视为奇观。历史上，有“采取龙井茶，还烹龙井水”之说。明代田艺蘅《煮泉小品》也载：“今武林（杭州）诸泉，惟龙泓入品，而茶亦惟龙泓山为最，又其上为老龙泓（即老龙井），寒碧倍之，其产茶，为南北山绝品……求其茶泉双绝，两浙罕伍。”清代乾隆皇帝多次来此品泉试茗，还写有《坐龙井上烹茶偶成》等诗作，对用龙井泉品龙井茶平添了无尽韵味。与龙井泉相映成趣的是泉的四周还有神运石、涤心沼、一片云等胜迹。与龙井泉紧挨的西侧，建有龙井寺，内有茶室，用龙井泉之水，沏上其地龙井村姑采制的龙井茶。如此，龙井泉、龙井寺、龙井村和龙井茶，可谓“四龙合一”，相得益彰。如此，品茗赏景，别有一番情景，它构成了杭州的新西湖十景之一——“龙井问茶”的主要内容。

韬光和灵隐，两寺本是一山门

韬光寺位于浙江杭州市西湖西面崇山峻岭间的巢枸坞内。步行时，顺灵隐寺山墙往西，沿石路直上韬光道，穿越半山亭，便到了峰顶凌空的韬光寺。

韬光寺，以人名寺。韬光本是唐代四川一位高僧的法号。相传在唐穆宗长庆年间（821～824年）离开四川，云游名山大川。临行时，其师嘱咐韬光；“遇天可前，逢巢即止。”而当韬光云游到杭州灵隐山巢枸坞时，正值大文学家白居易——白乐天任杭州刺史。于是，韬光遵照师父的教诲，在此住了下来。作为四川同乡的白乐天，闻听此言，又慕韬光才高八斗，便亲自造访，两人经常吟诗唱和，结为至交。白乐天自感经常上山打扰韬光，过意不去。为此就在衙门内的虚白堂备素斋一席，以诗邀请韬光进城入席小叙。诗的结尾特地声明：“命师相伴食，斋罢一瓯茶。”后来才知韬光自四川来到山寺，自持甚严，足不入市。韬光很有礼貌地写了一首诗唱答。他先说自己是：“山僧野性好林泉，每向岩阿倚古眠。”最终道出：“城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。”其意是虽然与白氏结为好友，但不愿为尘嚣玷污。白氏得到韬光的诗后，更加敬重韬光，便亲自来到寺院。于是，韬光用寺内金莲池水煮茗，与白乐天真情相伴。至今，在韬光寺内仍保留着金莲池，后人为纪念韬光与白乐天的这段情谊，又将金莲池称之为烹茗井——它就是当年白乐天与韬光汲水煮茗之处。韬光与白乐天的这段佳话，在韬光的《答白太守》诗中也谈到：“不解栽松陪玉勒，惟能引水种金莲。”用种金莲的金莲池泉水煮茶招待白乐天，当属美事。莲池旁有一亭，上书“观海”两字，据说是韬光陪同白乐天观望西湖山水之处。后人在此建亭，以示纪念。站在亭前平台，极目远眺，西湖宛若明镜，湖中游船隐约可数。再往前，天边一条白线，这就是钱塘江了。于是，又有“韬光观海”之说，旧时列为“西湖十八景”或“钱塘十景”之一。不过，据查，韬光寺与灵隐寺原是一寺，白居易《寄韬光禅师》诗道：“一山门作两山门，两寺原从一寺分。”清代李卫《西湖志》也说：“云林（灵隐）寺僧不能不饮韬光之水，韬光寺僧不能不走云林之路。”其地产茶，历史久远。在贞元中，陆羽游杭，住在灵隐寺，曾作有《天竺、灵隐二寺记》。明时，其地产的龙井茶已经扬名。如今，其地已成为考证龙井茶历史的重要资源。