第一章 开头的几个问题第5节 《石头记》开始于天聪九年（2）

空空道人的远祖——朱元璋

明洪武元年、元至正二十八年（1368年）正月初四日——《石头记》第一作者空空道人（朱明后裔韩王）的老祖宗朱元璋，在南京（金陵）即皇帝位，国号大明，建元洪武，史称明太祖。朱元璋革除元代习俗，恢复汉族传统，仿照唐宋衣冠，创立大明法典，此即所谓用夏变夷，光复中华。实际上只是驱逐了游牧的少数民族，光复了汉族中原地区，恢复了大汉族主义的封建正统，而将长城之北祖国的广大领土自行放弃，从而结束了89年南北无战事的新局面，回到了三千年来北方游牧民族与中原农耕民族不断战争的旧格局。从中华民族各兄弟之间融合统一的历史大趋势来看，这是中国历史上最严重的一次大倒退。

七月——朱元璋命令大将军徐达兵临北京城下，准备一举攻取元大都。而久已汉化的元顺帝，像历代帝王一样，骄奢淫逸，贪婪腐败，面对能征惯战的义军，心惊胆寒，徒唤奈何，知道元朝气数已尽，于是夜半开门，败走上都。当时元顺帝让皇后带着元朝的传国玉玺，但走到热河地区，在兵荒马乱中竟然将元玺丢失了。后来由当地“牧羊人”拾到，献给元顺帝后裔察哈尔蒙古林丹汗。二百余年后，这块元玺问世，由林丹汗母亲献给多尔衮。《石头记》由此开始。

八月——明军攻克大都，瀚海阑干百丈冰的中国北方，再度形成汉代匈奴、唐代突厥、北宋女真、南宋辽金的地方割据局面。

《石头记》第一回云：

我堂堂须眉，诚不若彼裙钗，我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也！当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。

注解：

“自欲将已往所赖天恩祖德”——《石头记》第一作者“空空道人”承认自己是明太祖朱元璋的后裔。“天恩”指先皇的皇恩。“祖德”指明太祖朱元璋之祖德。普通写书的文化人如何能自称享受过“天恩祖德”？如何能享受“锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日”的皇家生活？如何能以完全平等的口吻自称为“我堂堂须眉”，而将胜利的孝庄皇太后一方称为“彼裙钗”。普通人写一本书，顾虑未必有人看，而空空道人写《石头记》却像皇帝下发“罪己诏”似的，说什么“背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人”。

这不分明在说：我堂堂大明王朝，竟输给一个淫荡的蒙古娘儿们，“实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也”。让我先写一部书，记下她的丑行，然后回去积蓄力量，准备东山再起吧！

如果《石头记》作者中没有对清朝皇宫（大观园）了如指掌的人，那么大观园里的事，谁也不可能写出“片言只字”来。如果没有空空道人（南明韩王）这样的失国者组织领导，也不可能写出一部明亡清兴的政治历史小说来。如果没有吴梅村这样的大文豪与其他历史学家执笔，也写不出如此感人肺腑的爱情故事来。

贾代化与贾代善

努尔哈赤先祖布库里雍顺所建的鄂多哩城，在今辽宁省勒福善河西岸，去宁古塔西南三百多里。《石头记》中的宁府就隐射来自宁古塔地区的满族人。

布库里雍顺的后人孟特穆移住赫图阿拉地区。赫图阿拉在长白山脉北麓，

清朝定鼎中原后改名兴京。孟特穆四世孙名叫福满。福满第四子觉昌

努尔哈赤

安，继承先业，他生了数子，四子名塔克世，娶喜塔喇氏为妇，生出一个扬名后世的儿子，就是大清国第一代皇帝——清太祖努尔哈赤。

努尔哈赤堂姊，是祖父觉昌安的孙女，出嫁给古埒城阿太章京。当时明朝遣总兵李成梁驻守辽西，对觉昌安很警惕，招诱图伦城主尼堪外兰合兵围攻古埒城。觉昌安与儿子塔克世派兵往救，被李成梁与尼堪外兰设计诱杀。这是所谓的“七大恨”之首。

当年努尔哈赤25岁，闻知祖父与父亲（宁公与荣公两人合演努尔哈赤之父塔克世）同时被害，不觉晕倒。醒后检查武库，只留遗甲十三副。努尔哈赤指示伯叔兄弟，为君父复仇，结众杀向图伦城。尼堪外兰落荒逃走。努尔哈赤修书致明朝边吏，请归丧祖父与父亲，并移交尼堪外兰。明边吏将此书上达明廷。明神

宗万历皇帝准了此议，遂令差官奉敕30道，马30匹，建州卫都督册书一函，龙虎将军印一颗，并送还觉昌安父子的棺木。

明朝差官到赫图阿拉城，努尔哈赤以礼迎入，北向受封，承认万历皇帝与自己仍是君臣关系。努尔哈赤复仇心切，招兵买马，将兵马分黄红蓝白四旗，这是满洲八旗劲旅的雏形。从此努尔哈赤与明朝和好，每岁输送方物，明廷亦岁给银800两，蟒缎15匹。

《石头记》第一回《甄士隐梦幻识通灵》中，甄士隐“当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣”送予贾雨村。就隐射此事。同时隐射崇祯按议和条约，减半贡送皇太极银子布匹。

《石头记》作者之所以让贾代化与贾代善两个人来隐射努尔哈赤一个人，完全是服从主题的需要。因为贾代化这个宁公系统后来起了变化，化成贾敬隐射的孔有德血统了。“贾代化袭了官，也养了两个儿子：长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官。”此处的“长名贾敷，至八九岁上便死了”，隐射皇太极，他在崇德八年八月九日就死了。从此，宁公这个系统都是孔有德的后代，等于爱新觉罗与宁府家族毫无血缘关系了。只有贾代善的荣公系统里还有一个真正的爱新觉罗血统的人，那就是贾政隐射的多尔衮。

《石头记》第四回里说的“贾不假，白玉为堂金作马”，就是指多尔衮爱新觉罗血统。

入主北京后的荣府，贾赦是个假设的人，王熙凤说他已经独立核算了，因为贾赦隐射的皇太极已经死了。而贾政多尔衮是假正（成宗义皇帝），“义”者，假也。其实是皇叔父摄政王，是代理家长，是贾宝玉顺治皇帝的假父亲，因为顺治的真父亲是孔有德。多尔衮死了以后，贾政就变成了多尔衮的灵魂或一个演员。荣府与爱新觉罗血统也毫无关系了。

因为宁府与荣府实际上是一个府邸，都与爱新觉罗血统毫无关系，所以，对于清朝皇室来说，宁府与荣府都是假府（贾府），与多尔衮代表的“贾不假”血统来说，宁府与荣府（清朝皇家）属于“贾不真”血统——也就是说，属于假的不真的爱新觉罗血统。

《石头记》作者满肚子里都是花花肠子。他从《石头记》第二回开始，就从血统上将满族人从皇宫里驱逐出去了——结论是，《石头记》写的是一个假的满族政权，一个真的汉族政权。但却是一个汉奸政权。