2 古青铜文明之内在传承 -“后母戊”鼎-国宝文物系列-无价之宝

名称:“后母戊”鼎,又称司母戊鼎

年代:商代

题材:青铜礼器

材料:青铜合金

规格:重量832.84 千克，口宽79厘米，口长 110厘米，厚度6厘米，连耳高 133厘米。

价值:目前世界上被发掘出来的最大、最重的青铜礼器，有“镇国之宝”的称号。

文物出土及馆藏

1939年3月，中国正处于抗日战争时期，河南省安阳武官村村民吴希增得知自家祖坟中曾经陪葬了一些值钱的宝物，因此与叔伯弟弟吴培文相约，一起去自家祖坟挖掘陪葬品卖钱。吴希增用铁铲慢慢地把祖坟挖开，铲子突然碰到了一件无比坚硬的东西，但这东西似乎又很沉重，二人猜测可能真的是挖到什么好宝贝了，于是回到村里叫来了七八个壮丁帮忙。他们连续挖掘了几个小时后，发现坟中好像是一个大鼎。到了第二天晚上，村里陆续来几十个人一起挖掘，由于担心被外人知道，所以村民们只敢晚

上行动，整个挖掘过程持续了三个晚上，最后将坟墓挖开，搬出来一具生满铜锈的庞然大物，这就是商代青铜器、著名的国宝“后母戊”鼎。

村民们借助铁轮车，把大鼎转移到吴培文家中，悄悄掩埋到吴培文家的粪坑里面。但是这件事还是被人传了出去，泄露给日本人。村民不愿意让宝贝落到日本人手里，因此想把将大鼎卖给当时一名古玩面萧寅卿，然而买家无法接手这么庞大的青铜器,于是想把大鼎肢解成八块，但是大鼎坚硬无比，始终无法切割，最后无果而终，只得再放回到吴家。

日军伪宪兵队长得知这件事后，向日军告赠，在进行搜查的时候，吴培文偷偷将大鼎换了地方，再次掩理，并购置了一尊没有铭文的青铜器应付搜查，最后日军搜到了“宝物”，乘兴而归。抗日战争结束后，大鼎被吴培文挖出来献给当时的国民政府，于1946年被运到了南京。1948年，此鼎以“司母戊鼎”的名字在南京第一次公开展出。国民党败退时，南京政府曾想把它运到台湾，可是由于“后母戊”鼎体积太大，过于沉重而没有成功。

1959年，“后母戊”鼎被运往中国历史博物馆(中国国家博物馆前身)进行保存。2011年，中国国家博物馆新馆开放,“后母戊”鼎成为众多文物中极为耀眼夺目的一件。2005年，吴培文从海外回国，又一次见到“后母戊”鼎，因为他是“后母戊”鼎的发现人以及保护人，因此被特许能够抚摸大鼎。

“后母戊”鼎是目前世界上发掘出来的最大、最重的青铜礼器，在我国有“镇国之宝”的称号，目前收藏在中国国家博物馆。

艺术价值

“后母戊”鼎也称司母戊鼎,口长110厘米、口宽79厘米，壁厚6厘米，连耳高 133厘米，重达832.84千克。大鼎折沿宽缘，鼎壁笔直，鼎腹深厚，鼎底平直，有一对厚重的立耳(其中一个鼎耳是后来仿制配上)，壁耳表面雕刻有浮雕式鱼纹，首尾衔接，耳外侧雕刻有浮雕式双虎食人首纹。鼎腹部大约呈长方形，边缘是饕餮纹，均有云雷纹作底，下面有四根空心立柱支撑。立柱上端有浮雕式饕餮纹，下面有三周凹弦纹。四处鼎壁正中和周围分别有外凸的短棱脊，腹里面是“后母戊”三字，字体浑厚雄壮，显露锋芒。

此鼎构造古朴厚实，气势宏大，纹饰浩荡，铸造技术极高，是商周时期青铜文化的代表作。“后母戊"鼎是世界上青铜器中极其少见的贵重文物，是目前所发掘的最大的青铜鼎，几乎能够当马槽用，因此人们也称它为马槽鼎。鼎身四周的盘龙纹以及饕餮纹，给大鼎增添了些许威武凝重感。饕曾在上古神话中，是专吃不同种类食物的神兽，将它铸造于青铜器上，象征着吉祥、丰衣足食。

“后母戊”鼎耳廓纹饰也叫作虎咬人头纹，此类纹饰于耳的两旁画虎形，虎头直到立耳的顶端，虎口大张相对而立，虎的中问是一人头，似乎让虎吞吃，大鼎立耳的上面还存在两尾鱼形，立柱上雕刻着蝉纹，图案展示的是蝉体，线条十分明晰。这些纹路图案都展示出“后母戊”鼎是中国股代青铜器的大成之作，代表了商代青铜器的发展水准以及铸造水准，作为一种寓意孝道的青铜礼器，其艺术价值和文化价值独一无二，堪称国宝。

背后的故事

鼎作为中国古代文化的一个标志，其内涵意义非常特殊，多用来祭祀或在典礼过程中盛煮鱼、猪、牛、羊等肉类食物，是最具有象征意义的祭祀礼器之一。我国制鼎的高峰在商周时期，但其作为祭祀礼器的影响一直持续到汉代，并成为王公贵族身份的象征。史料记载:“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎。”也有记载:“鼎，像九州”，所以在中国文化中出现了一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等成语。大多数的鼎是圆腹、两耳、三足，而“后母戊”鼎是四足方鼎，其庞大体积也极为

少见。

“后母戊”鼎出自商代，是商王为祭拜母亲“戊”而打制，距今已有3000多年的历史。我国的古文化专家对其进行了详细研究，并根据甲骨文中的记录，得出的结论是鼎内铭文是“后母戊”三个字，其中“母戊”是商王武丁的后妃妇姘的庙号，依照铭文，确认“后母戊”鼎是商王武丁的两个儿子祖庚或祖甲铸造，为祭拜他们的母亲妇姘，其中带有孝道的内涵。

历史学家郭沫若是第一个为这个大鼎起名字的专家，称它为“司母戊鼎"，他认为古代把“司”作为祭祀之意，而“司母戊”就是“祭祀母亲戊”的意思，当时其他学者也认为“司”是孝敬、祭祀之意，因此这个名字就被认定使用了。此后有一些学者主张，“后母戊”这个名字要先于“司母戊"，它的意思是“献给伟大的母亲”，因此“后母戊”含有特定的崇敬之意,不能将“后”改作“司”。1962年，学术界对于其名字展开了大探讨，一直到2011年底，中国国家博物馆新馆开始运行,正式启用“‘后母戊’鼎”这个名字，并产生相当大的影响。但此后仍有学者坚持用“司母戊鼎”这个名字，在中国国家博物馆、中国文字博物馆和殷墟博物馆三处，展览此青铜大鼎时，都使用了不一样的名字，至今大鼎的名字仍存争议。