神秘的《伏尼契手稿》的语言归属和流传情况

伏尼契手稿的语言归属至今仍是世界未解之谜，尚无公认结论。结合现有研究与推测，学界主要存在以下几类核心观点，各有依据却均未完全证实：

一、原始罗曼语说：已灭绝的 “语言前身”

布里斯托尔大学学者杰拉德・切希尔博士（2021 年研究）提出，手稿使用的是原始罗曼语—— 这是一种已灭绝的古老语言，被认为是现代法语、西班牙语、意大利语、罗马尼亚语等罗曼语族语言的 “共同祖先”。其依据包括：

手稿文字包含罗曼语族的语言特征，如双元音、三元音甚至八元音组合，且无大写字母、无特殊标点，仅通过字母变体表示停顿或音调；

部分符号可对应原始罗曼语的拼写规则，还夹杂拉丁语或拉丁语缩略语，与中世纪欧洲 “书面用拉丁语、口语用地方化罗曼语” 的语言环境契合；

切希尔博士推测，手稿可能是多米尼加修女为阿拉贡女王玛莉亚编写的参考资料，内容与当时的日常知识（如草药、天文）相关，进一步支撑了 “实用语言记录” 的属性。

二、加密希伯来语说：字母打乱的古希伯来语

加拿大阿尔伯塔大学团队（2018 年 AI 研究）与 2025 年抖音文案提及的破解成果均指出，手稿语言可能是加密后的古希伯来语：

AI 通过学习 300 多种语言及 11-14 世纪文本特征，发现手稿文字符合希伯来语的基础语法逻辑，但字母顺序被故意打乱（如 “apple” 写成 “aelpp”）；

研究团队设计算法还原字母顺序后，超过 80% 的词汇可在希伯来文字典中查到，且 “草药章” 出现 “农民”“光线”“火焰” 等植物学相关术语，与插图主题匹配；

已破译的零星句子（如 “他向神父、男主、人我和其他人提出了建议”）虽生涩，但符合希伯来语的语法结构，不过完整解读仍需古希伯来语学者验证 —— 因 15 世纪希伯来语与现代版本在拼写、词汇上存在差异，且缺乏同期对照文本。

三、欧洲语言（拉丁语 / 英语）的争议：证据不足的推测

早期研究曾猜测手稿使用中世纪拉丁语或英语，但后续分析多推翻这一观点：

支持方依据：中世纪欧洲学术文献多以拉丁语书写，手稿插图（如草药、星象）与当时拉丁语草药典籍风格相似，且部分符号看似拉丁语缩写（如摘要 1 提到 “aq” 被推测为拉丁语 “水” 的缩写）；

反对方依据：统计分析显示，手稿词汇长度多为 5-6 个字母，几乎无 1-2 字母或 10 字母以上词汇，与拉丁语、英语的词汇分布规律差异极大；且字母仅出现在字首、字尾或中间的固定位置（类似阿拉伯语），不符合拉丁字母的使用习惯，因此 “欧洲语言说” 缺乏核心证据支撑。

四、密码 / 人造语言假说：非 “某国语言”，而是加密系统

另有学者认为，手稿并非使用 “某国自然语言”，而是一种人造密码或独立语言系统：

密码假说：手稿文字是对某种已知语言的加密（如 “漏格板密码”“卡登格加密”），文字本身是 “位置符号” 而非语言符号 —— 例如 70 年代密码学家李维斯特推测，需通过 “格子叠加” 才能还原内容，但未公布完整成果；

人造语言假说：手稿字母（20-30 种）是作者独立设计的符号系统，符合自然语言的统计规律（如词汇频率遵循齐夫定律、熵值与英语接近），但无任何已知语言可对照，可能是中世纪学者为隐藏内容（如炼金术、科学发现）创造的专属语言（类似摘要 4 提到的 “任天堂游戏魔法咒语” 的人造文字逻辑）。

现状总结：仍未破解，争议持续

截至目前，伏尼契手稿的语言归属无最终答案：

原始罗曼语说与加密希伯来语说虽有部分实证（如 AI 破译、语言特征匹配），但均无法覆盖全部文本（如 “宇宙章” 仍无法解读）；

密码 / 人造语言假说虽能解释 “无对应语言” 的问题，但缺乏解密钥匙（如符号与字母的对应规则）；

核心困境在于：手稿是唯一已知样本，无同期同类文本可对照，且缺乏创作背景（作者、用途）的明确线索，导致 “哪国语言” 的问题仍停留在推测阶段。

未来需结合更多跨学科研究（如古语言学家、AI 算法、历史背景考证），才可能逐步揭开其语言本质。

伏尼契从教会手中购得，教会是从哪里得到的？

伏尼契手稿从教会（具体为耶稣会）手中购得前，其流转链条可通过历史线索追溯至 16 世纪末至 17 世纪的欧洲，核心源于神圣罗马帝国时期的收藏与后续传递，具体过程如下：

一、手稿的早期关键持有者：神圣罗马帝国皇帝鲁道夫二世

根据多份摘要（如摘要 1、3、4、6）记载，目前可追溯的手稿早期明确收藏记录，始于1586 年—— 神圣罗马帝国皇帝鲁道夫二世（Rudolf II）以高价（一说相当于当时 8 万美元的 600 达卡特金币）收购了这份手稿。鲁道夫二世痴迷炼金术与神秘学，他收购手稿的重要原因，是相信其内容与炼金术相关（插图中拼接植物、奇异装置等符合炼金术 “改造自然” 的理念），且当时传言手稿作者是 13 世纪科学家罗杰・培根（虽无实证，但这一说法推动了他的收藏意愿）。

鲁道夫二世去世后，手稿被依次传递给其宠臣（如医生兼占星术士巴特霍尔德・里希）、布拉格大学教授马尔奇・马尔齐（Marci Marci）。至此，手稿仍在世俗持有者手中，尚未流入教会。

二、流转至耶稣会：17 世纪的 “破译求助” 与收藏

手稿进入耶稣会的关键节点，发生在17 世纪中叶，核心人物是炼金术师乔治・贝瑞赫（George Baresch）与耶稣会学者阿塔纳斯・基歇尔（Athanasius Kircher）：

贝瑞赫的研究与求助：摘要 3、4 提到，17 世纪上半叶，手稿流转到布拉格炼金术师乔治・贝瑞赫手中。贝瑞赫花费 20 年试图破译手稿却无果，最终绝望地将几页样稿寄给当时欧洲顶尖的密码学权威 —— 耶稣会成员阿塔纳斯・基歇尔，请求其协助解读。

耶稣会的介入与收藏：基歇尔作为耶稣会的核心学者，对神秘手稿兴趣浓厚，他在研究样稿后，虽未成功破译，却劝说贝瑞赫将完整手稿交给耶稣会（理由是 “教会更有能力破解其秘密”）。此后，手稿正式被耶稣会纳入收藏，成为其图书馆藏品的一部分。

补充佐证：马尔奇的信件：摘要 6 提到，1665 年，布拉格大学校长马尔奇・马尔齐（此前曾持有手稿）曾给基歇尔写过一封信，信中明确提及手稿的来源与传承，进一步证实了手稿从世俗持有者（贝瑞赫、马尔奇）向耶稣会流转的过程 —— 耶稣会通过 “学术协助” 的契机，从手稿的前持有者手中获得了完整藏品。

三、教会的保存与伏尼契的发现：耶稣会大学图书馆的尘封

手稿被耶稣会收藏后，长期保存在其下属的图书馆中，经历了近 250 年的 “沉寂”（摘要 1、3）—— 由于始终无人破译，手稿逐渐被遗忘在馆藏深处。直到1912 年，波兰裔美国书商威尔弗雷德・伏尼契在意大利罗马附近一所耶稣会大学图书馆（具体为弗拉蒂城堡的 Villa Mondragone 图书馆）的地下藏品中，偶然发现了这份手稿，并以 600 里拉的价格从教会手中购得。

总结：教会（耶稣会）获取手稿的核心路径

教会（耶稣会）并非通过 “强制掠夺” 或 “原始创作” 获得手稿，而是通过17 世纪中叶的学术交流与劝说，从手稿的世俗持有者（乔治・贝瑞赫、马尔奇・马尔齐等）手中接收而来，之后作为馆藏保存于耶稣会大学图书馆，直至 1912 年被伏尼契购得。这一过程的关键逻辑是：手稿因 “破译需求” 与耶稣会产生关联，最终通过自愿转交的方式流入教会收藏体系。