当今社会既是一个大师满天飞的时代，又是一个大师稀缺的时代。所谓的满天飞的大师其实就是混世魔王。说大师稀缺是因为大师都是用寂寞堆出来的

如何洗心修心呢?读经，听经，抄经，诵经;坐禅静心，心与道冥，品茶论道……洗脸是给别人看的,洗心是让自己享受的。而我们都愿意洗脸让别人看，

如何理解老子的“曲则全”?曲者，折也，于是有了曲折一词。曲合道，合道则得全。曲含不争，不争，故天下莫能与之争。曲和全一样有价值。从形式

为什么要崇本息末，以道为本?因为道生一，一生二，二生三的缘故，也可以说，是道生了万物的母亲。我们只要抓住了道，于统万，以寡治众，为无为

万德隆贡献理念词汇盘点(一):信福。什么叫信福?就是你信对了，并坚持去做了，最后你才幸福了。我们都想要幸福，而且也去做了，奋斗了，但是还

国人的灵性都去哪了?国人为什么没有灵性?因为国人普遍没有空性，因为他们都很忙，至于他们都在忙些什么，我们也都清楚，就不必再说了，哈哈…

如悟花开 文|何淑娟虽然成长在洛阳，但一直从未真正认真观过牡丹，今年因机缘正而八经的画了回牡丹，这一画可不打紧，那花王可真真儿让俺叹服

大隐禅师画水中山影图，逢客致而问曰:“图物耶?图心耶?”师曰:“画形图影，即物即心。”客又问:“世人皆以状物合矩为图画，吾师却以形影涂之，

大隐禅师图山水画于无禅堂中，众弟子见而问曰:“何谓可望可游可居?”师曰:“看、想、住。”一弟子曰:“图画而已，何能可望可游可居?”师曰:“

有生客造访大隐禅师，师不问即恭而迎之，坐而品茗论道。客赞曰:“吾师清雅!”师笑谈如故。正酣言时，忽院中童稚推门索凳作戏，师殷勤与之;未几

“创新”是时代对画家的要求，问题不是是否需要“创新”，而是对它有着不同的理解。想以最少的付出，获取“大师”级成果的人眼睛里没有过程，

张伟平，1955年生，广西桂林永福人。1984年毕业于浙江美术学院国画系山水专业，获学士学位。1997年毕业于中国美术学院国画系山水研究生专业，

杨春华 秋秋小虎客客屋……我对画面气氛的营造、布局的呼应能力很自信，有时不免沾沾自喜。喜的是我对最终结果没有太肯定的设想，所以也没有

李鸿照，号端堂。男，汉族，祖籍河南洛阳，1959年生于陕西岐山。1980年考入西安美术学院师范系，主修中国画。1984年毕业获学士学位，并留校工

菜花写生之一 李鸿照……正象绝大多数的青年人读不懂浩如烟海的优秀古籍一样，绝大多数的观众也失去了欣赏中国画的能力和兴趣。时常有人在说:

美术学院某教授造访大隐禅师，逢弟子问画梅。教授曰:“不见梅花，如何画梅。”师即圈点涂抹，掷笔于地曰:“只见梅花，如何画画!“戴不凡先生辞

平山画六荷，和平题曰:秋窗闲笔。师赞曰:“闲生妙笔，妙在闲笑，唯知其闲，大道化”一弟子曰:“以法了一，如何?”师曰:“法笔画像体形。”又一

在创作学习过程中，常常将命题画作为练习的主要方式。这是一个行之有效的方法，它能调动人们的有序思维，达到由自觉到自由的境界，实际上，所

创作往往首先面临的是题材，我们现在许多人爱把这个相对准确的概念说成不准确的“内容”这个词，然后又将“手法”泛指成“形式”，似乎将艺术

画中国画有两种情形，一种将作品泛称为“山水”、“花鸟”等;另一类画家要在画上明确的题为“xx图”。其实，这两类都是创作题材的表述，而有意

元代王冕画的梅花，我们现在都叫它《墨梅图》。怎么会叫《墨梅图》呢?他虽然画的是墨梅，但这张画可不应命名为简单的《墨梅图》，他上面题的诗