第二节寻龙

一、什么是寻龙

在风水中“龙”是山峦的意象，也是风水专业术语。风水借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、变化。就山之延绵走向谓之“脉”，好像人身脉络，气血之所行。古人将土比喻是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的皮毛。古人云：“富贵出在龙身上”，无论阴宅还是阳宅，在选址时首先要观察龙的走向，然后才能考虑点穴，大凡看地以龙为主，寻龙点穴，龙者，地之气也，水界则聚，风侵则散。这里所说的龙是根据高山平原的起伏变化，勾勒出的一种用肉眼无法觉察到的气脉称之谓龙，龙在风水学中的地位为第一位。

根据世界地理的龙脉划分，龙脉是以帕米尔高原为发源地，向东行入亚洲。我国属昆仑山系分布于中国全境，因此，我国龙脉太祖山发源于昆仑山系。据古书记载，昆仑山上方下圆，周围二万二千七百里，脉出八方，即乾、坤、坎、离、兑五龙伸入外国，艮、震、巽三龙伸入我国，称之为三大干龙。艮龙之脉分布于山西、河北、山东、河南等省，震龙之脉分布于甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江等省，巽龙之脉分布于云南、贵州、广西、广东、福建、江西等省。

寻龙是追查龙脉的起源，好比认祖归宗，一脉相传之意，所以大凡看地首先以龙为主，“龙真”穴便真，“龙”假穴便假。龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能

找到生气凝聚的吉穴。可以这样说，“龙”是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而占穴必须寻“龙”。

二、如何寻龙

依照风水学的理论，要想找到吉穴，必须从追寻龙脉着手，追寻来龙去脉，主要是看太祖山、少祖山、父母山及穴星的形态。

太祖山是指龙脉初发的山。《经》书上说：“寻龙须寻祖与宗，不辩祖宗何足语”。山之有祖，也犹木之有根，水之有源，根大则枝远，源深则流长。太祖山山形高大而巍峨，草木茂盛，倘太祖若登临其上，游目四顾，便会发觉附近的许多不同方向的山脉都是从太祖山分支出去的，它俨然成群山之首。倘若太祖山挺拔雄伟，远看山峰犹如龙楼宝殿一般巍峨壮观，而附近群山犹如贴身护卫簇拥有势，可断定这太祖山的“龙身”显贵，而由它分化出来的龙脉亦多显贵。

图4-59、 太祖山、少祖山图

少祖山是指龙脉从太祖山发脉之后，一路蜿蜒起伏，再起星峰即为少祖山。太祖山初发韧脉，内蕴之气尚未十分明显，难于判断，及至伸展到少祖山，内蕴之气已充分显现，故此从少祖山的形态和气势来判断龙脉的真伪，较易掌握。少祖山是以秀丽饱满，神态气足为吉。若是低小孤单，神气不足则不佳。少祖山因与穴星相近，故此对穴星的影响相当大，倘若少祖山吉，则附近会有吉穴，否则，少祖山若凶，附近便不可能有吉穴。先贤云：“近穴多为少祖山，此与吉凶最相关，山形幽美方为贵，破碎子孙定贫寒”。

从太祖山初发韧脉，蜿蜒起伏，再起山峰即为少祖山。自少祖山下数节即结穴，极有力，为吉地。

虽然有少祖山，然丑恶不成星体，不合龙格，出脉又偏落受风，纵有形穴，也不可下穴，主败绝。

父母山是指龙脉尽头的山，一般来说父母山下便是结穴的穴星所在。父母之下落脉处为胎，其下束气处为息，如母之怀胎养息。穴图4-60、少祖山不吉图星是由父母山孕育出来的，故此父母山对穴星有着直接影响，父母山倘若与穴星相生则吉，相克则不吉。穴，是指父母山下结穴之处，这是千里来龙止息之处，也是龙脉生气凝聚之点，正所谓万钧之力此中藏，倘若穴得真穴，消受得这万钧之力，凝聚生气则福祉甚大，但差之毫厘，谬之千里，倘若点穴不慎发生偏差，便前功尽弃了。