何为《易经》?

凝聚着中国古圣先贤智慧的《易经》，曾长久地被误解为一本算命的书。

随着科技的发展，东西方文化的交融，《易经》越来越受到中外科学界、文化界的重视，西方学者称之为“一部奇妙的未来学著作”。那么，《易经》究竟是一部什么样的书呢?我们又如何才能够读懂古老而神秘的《易经》?而懂了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义?

要弄清这些问题，首先要从“何为《易经》”谈起。中国古代文献大都这样论述:《易》(《易经》简称)为群经之首。因为不管是“五经”还是“六经”，都把《易经》摆在最前面。实际上这还不足以表明《易经》的重要地位，应该是“《易》为群经之始”，因为它是中华文化的总源头，是诸子百家的渊薮。《易经》包含的内容十分庞大。《吕氏春秋》记载:“其大无外，其小无内。”意思是说《易经》大则大到没有外面，小则小到没有里面。每一个研究者都只是从一个角度去看待《易经》，都只看到其中一个方面，只讲对一部分，而很难把《易经》讲全。就像偌大的北京城，不管是乘坐飞机、火车，还是通过高速公路、国道、省道、县道、乡道都能进来，可是进来以后，谁都不能断言自己已经了解了整个北京。所以，研究《易经》，一定要有比较宽广的包容性。

《易经》是怎样完成的?《汉书·艺文志》记载:“人更三圣，世历三古。”

《易经》的完成，经历了三位圣人:第一位是伏羲，第二位是周文王，第三位就是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古(又称下古)。总而言之，《易经》成书所经历的时间非常长，所经历的圣人也很多，所以严格来说，《易经》是我国古圣先贤集体创作的成果。

《易经》这本书，其用处何在?其实看完这本书就会发现--《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。现在世界各国的科学家，兢兢业业地搞研究，就是希望解开宇宙的密码。在拥有大量科学仪器与尖端技术的情况下，科学家们尚且不敢说能够解开宇宙密码，这么一本几千年前的古老经书，如何能做到这样伟大的事情?但是，《易经》确实做到了，而且这个密码在孔子时就已经被解开。孔子曾感慨:“人能弘道，非道弘人。”(《论语·卫灵公》)这句话其实就是在说:宇宙的密码已经解开，但是要靠人来把它发扬光大，而不是等待那个密码自行解开。而之所以说在孔子时就解开了宇宙的密码,是因为我们中华民族的祖先得到了三把钥匙。

第一把钥匙，叫作伏羲八卦。在中国，几乎人人都看过八卦图，一些家庭甚至挂过八卦图，但是除了辟邪，人们不清楚其作用何在。殊不知，那正是一把打开宇宙密码的金钥匙。伏羲八卦揭示了宇宙一个最基本的秘密，中国人用两个字就能概括--“阴阳”。现代科学研究表明，物体有最小的基本构成元素。中国人认为,“阴阳”就是宇宙万物最基本的构成元素。还有一种观点认为，0和1构成了浩瀚无穷的互联网络;其实中国古代先贤早在几千年前就讲过:一阴一阳产生了宇宙万象。意思其实一样，只是用词不同而已。

但是“一阴一阳”如果解释成一个阴和一个阳，那就失之毫厘，谬以千里了。

所以在学习《易经》之时，一定要厘清这些细节，避免任何的误解和扭曲，以致错解这一部解开宇宙人生密码的宝典。第二把钥匙便是文王六十四卦，它象征着宇宙的六十四个密码。凡是密码，必定离不开数字，比如现在的保险箱大都用数字作密码，但是那个数字是死的，一就是一，二就是二。但是《易经》的数不同于数字，也不能用现代的数学观念来理解。《易经》的数是有生命的，是活的、变化的，是“一而二，二而一”的。

第三把钥匙是孔子所作的《十翼》，也称《易传》。孔子替《周易》装上十只翅膀，希望《周易》能够“飞起来”，让世界实现大同。实际上，“地球村”就是世界大同，世界大同就是“地球村”，实现这个理想就要靠这部有十只翅膀的《周易》。

我们今天所看到的《易经》，可以说是三位古圣先贤共同创造出来的:伏羲创造了八卦图;周文王创造了六十四卦，后被称为《易经》;而孔子则为《易经》作了《十翼》，也称《易传》。那么，《易经》的首创人伏羲是谁?

他又为什么要创造八卦?

很多人认为伏羲是为了造字，推行文字教育，所以创造了八卦，其实不然。在伏羲的时代，人们以狩猎、打鱼为生，最怕半路上碰到天气骤变的情况。所以很多人向伏羲询问第二天的天气。伏羲可以说是中国古代第一座气象台的台长。随着验证次数的增多，越来越多的人前来询问，伏羲便在树上挂一个“上面两短横 中间一长横 下面两短横”的图像，示意明天会下雨。之后伏羲根据人们的需要，把气象预报逐渐地扩大，慢慢地推出不同的卦象，就变成了一直到今天我们都很熟悉的八卦，也就是我们经常说的“无字天书”。

所以，《易经》整部书起初只有图像，所有的字都是有了文字以后逐渐添加上去的。加到最后，整部《易经》也不过四千多字。没有文字，没有条条框框，不受任何局限，就可以通天下，通宇宙。伏羲是把整个宇宙都想通了以后，才开始来画卦。所以我们对他那一画非常地尊崇，称其为“一画开天”。《易经》是从开天辟地，也就是今天科学上所讲的大爆炸说起的，一直说到人类最后的状况。我们直到今天还没有完全把它展开，因为我们还有很长的路要走。今后人类世世代代都要取用于《易经》，这是取之不尽、用之不竭的一部宝典。这部宝典历经七千年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。而伏羲创造八卦所用的三个方法，对中国人也产生了很大的影响。

第一个方法叫仰视。动物大部分无法仰观天象，所以仰视是人类特有。

中国人很会仰，但是仰到后来不够高，只是仰上级的脸色。第二个方法叫俯视。整部《易经》都是从人身上看出来的东西。我们经常讲“万物皆备于我”，因为“我”就是一个小宇宙。宇宙所具有的东西，我们在自己身上全都找得到。自然中有山，人也有，而人身上的山就是鼻梁。第三个方法，用现代的话讲，叫作广角。以广角的方式看天象，就不能光看一个地方，而是四面八方都要顾及。看得很周到，想得很周密，一点都没有遗漏，这样才叫作《周易》。《周易》这个“周”字，跟周朝并没有直接关系，只是刚好与周文王的朝代在字形上相同，所以引起不少人的联想。其实细加考虑一下，周文王精通易理，他不会把自家的姓冠在一本书上，因为这是犯忌的。“周”是周密、周详的意思，而且它还有另外的意思一周流不停、往复循环、生生不息。

所以这本书才叫《周易》。

如前文所述，伏羲没有造字，因为他知道整个系统都是图像、数字。伏羲八卦图是由数字组成的，现代高科技的电子计算机系统，也是由数字组成的;因此，有人说，中国七千年前的伏羲，可以说是电脑的鼻祖。那么，古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢?

可以说，《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。伏羲原来用符号来告诉人们天气变化，后来慢慢发现，不仅仅是气象，有很多跟生活直接相关的东西都可以从里面生发出来。按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学。但是，我们知道，在孔子以后，这部书除了自然科学的部分，又另外加上了一部分，叫作人伦道德。两部分合起来，才能够表示整体的《易经》。

所以说，中国人所讲的道理，都是从自然中生发出来的，我们一切向自然学习，以自然为师。狂妄自大，想怎么样就怎么样，是不合自然的。有人会问，现代科学难道不可以持续发展吗?当然可以。科学是人类非常需要的东西，只不过不能忘了要用自然来引导科学。我们要记住，一切事物的好与坏、对与错，都要用是否符合自然这一标准来检验。

最后，现代人从《易经》中能获得什么实际的意义?第一点，《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念。例如，今天大家普遍认为自信是对的。

《易经》里面讲“自天佑之，吉无不利”，是包括自信在内的。人有可控制的部分，也有不可控制的部分，可控制的部分是“操之在我”，但是不可控制的部分是“操之在天”。《易经》所包括的“自信”其实是指对“天”有信心，而不是对自己有信心。我们相信“天”会保佑我们这种人，我们多拐一个弯想一想，如果“天”不保佑我们这种人，那还保佑谁呢?如此而已。如果把“天”去掉，只有自信，那就会自大，就会狂妄，就会过分自我，然后人际关系就会很差，什么事情都做不好。目前有很多所谓的“普世价值”，其实都是有待商榷的，这个要在学完《易经》以后才能厘清。第二点，《易经》既有神秘性，也有道德性。有神秘性，是因为以前科学不够发达，我们没有办法用

科学来解释它，所以只好用神道把它包装起来;现在科学发展了，我们可以用现代科学来诠释《易经》里面的神秘性。但是它的道德性，是没有办法取代的。所以，《易经》的道德性，在以后还会得到很好的发扬。第三点，《易经》中求同存异的思想是实现全球化的必由之路。全球性是必然的趋势，谁也阻挡不了，但是还是会有人强烈反对。因为全球化会引起很多人的不安，他们认为全球化就意味着本土文化的灭亡。没有一个地区希望自己的文化走向消亡，只有像《易经》这么广大包容的思想体系才可以解决这个问题一求同存异。我们求同，但是会存异，我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中找出一个最大公约数，使其变成“大同”的基因，而这个只有《易经》做得到。