《红楼梦》的 “癸酉本”的真伪和作者的一些情况

《红楼梦》的 “癸酉本” 是近年来红学领域争议极大的一个版本，因缺乏明确的文献传承和实物证据，其真实性未被主流学术界认可，但在民间红迷群体中引发过广泛讨论。

一、版本来源：神秘的 “民间抄本” 传说

癸酉本全称为《癸酉本石头记》，其相关信息最早于 2008 年前后在网络上出现。据自称版本持有者 “何莉莉”（化名）描述，该版本是其家族祖传的手抄本，共 108 回（前 80 回与通行本基本一致，后 28 回为 “秘本”），因抄本封面标注 “癸酉冬月定本”（“癸酉” 为干支纪年，对应 1753 年，距曹雪芹去世约 10 年）而得名。

按照 “何莉莉” 的说法，原抄本在文革期间遗失，仅存部分残页照片和回忆整理的电子版文字，后经网络传播形成所谓 “癸酉本后 28 回” 内容。但这一说法始终缺乏实物佐证（如原抄本、可靠的传承记录或权威鉴定），成为其争议的核心起点。

二、内容特点：颠覆传统的 “惨烈结局”

癸酉本的核心争议集中在 “后 28 回”，其情节与通行的 “程高本后 40 回”（高鹗续书）差异极大，更贴近前 80 回脂砚斋批语中暗示的 “悲剧伏笔”，但风格更为极端：

家族结局：贾家因卷入宫廷权斗（如 “九子夺嫡” 余波）被抄家，彻底败落，贾宝玉沦为乞丐，王熙凤、薛宝钗等核心人物惨死，符合脂批 “落了片白茫茫大地真干净” 的暗示；

人物命运：林黛玉并非病逝，而是为证清白投湖自尽；薛宝钗婚后不久因家族牵连早逝；史湘云沦为船妓；妙玉被权贵掳走后不屈而亡；贾宝玉最终在经历家族覆灭、亲友惨死的彻骨痛苦后，看破红尘出家；

主题强化：突出封建家族的腐朽与人性的黑暗，增加了大量政治斗争、暴力冲突情节（如抄家时的血腥描写），弱化了程高本中 “调包计”“贾府复兴” 等缓和悲剧的情节。

这些情节虽部分呼应了前 80 回的伏笔（如黛玉的 “泪尽而逝”、贾家的 “盛极必衰”），但整体风格更偏向 “复仇爽文”，语言直白粗糙，与曹雪芹前 80 回的诗意笔触差距明显。

三、核心争议：真实性的 “罗生门”

癸酉本自出现以来，始终未被红学界主流认可，争议焦点集中在以下几点：

来源可信度存疑

作为版本核心证据的 “原抄本” 从未公开，仅有的 “残页照片” 被质疑为现代伪造（字体、纸张不符合清代特征）；“何莉莉” 的身份和传承故事缺乏第三方验证，被认为可能是 “文学创作” 而非真实记录。

文本风格矛盾

癸酉本后 28 回的语言与前 80 回差距显著：存在大量现代词汇（如 “干部”“开会”）、口语化表达和逻辑漏洞，甚至出现与清代历史背景不符的情节（如提及 “铁轨”“报纸”）。主流学者认为，这更可能是现代作者模仿脂批伏笔创作的 “续书”，而非曹雪芹原意。

与脂批的 “牵强对应”

癸酉本虽看似呼应了脂批中的部分暗示（如 “一从二令三人木” 对应王熙凤被休弃），但对许多关键伏笔的解读过于直白甚至扭曲（如将 “太虚幻境判词” 简化为直白的暴力情节），被质疑为 “按脂批倒推情节” 的刻意创作。

学术立场的否定

红学界主流观点认为，《红楼梦》的早期抄本（如甲戌本、己卯本、庚辰本）均有明确的实物传承和文献记载，而癸酉本缺乏任何可靠的版本学证据，本质上属于 “民间创作” 而非 “古抄本”。中国艺术研究院红楼梦研究所等权威机构也未将其纳入正式版本研究范畴。

四、争议之外：文化现象的意义

尽管癸酉本的真实性未被证实，但其引发的讨论具有一定文化价值：

它反映了民间对 “程高本结局” 的不满 —— 长期以来，红迷普遍认为高鹗续书弱化了原著的悲剧性（如 “贾府复兴”“宝玉中举”），而癸酉本的 “惨烈结局” 恰好满足了部分读者对 “曹雪芹原意” 的想象；

它推动了对《红楼梦》结局伏笔的再解读，促使更多人关注脂批与前 80 回情节的关联，深化了对原著悲剧内核的理解。

总结：一场 “未被证实的文学想象”

癸酉本本质上是一个缺乏文献依据的 “民间版本传说”，其核心价值在于提供了一种不同于程高本的结局可能性，但并非真正的 “古抄本” 或 “曹雪芹原著”。主流学术界始终将其视为 “现代续作” 或 “文化现象”，而非严肃的版本研究对象。对于普通读者而言，可将其作为红学爱好者的 “同人创作” 参考，但需明确区分 “学术研究” 与 “民间想象” 的边界。

癸酉本全称为《癸酉本石头记》，据自称版本持有者的 “何莉莉”（化名）描述，该版本是其家族祖传的手抄本。按照 “何莉莉” 的说法，原抄本在文革期间遗失，仅存部分残页照片和回忆整理的电子版文字。后来 “何莉莉” 与 “刘俊俊” 将后 28 回内容进行整理，于 2008 年在网络上发布。

在网络传播过程中，癸酉本又有了《吴氏石头记增删试评本》等名称，其作者也被传为是明末清初诗人吴梅村。不过，“何莉莉” 在 2018 年接受《光明日报》采访时承认，有关吴梅村是作者以及全书是在明末清初的癸酉年（1693 年）完成的两条批语都是他个人伪造的。

从文本本身来看，癸酉本后 28 回的行文相较前 80 回，语言浅白平庸，诗词水平低下，与前 80 回文字水平相距甚远，且存在大量现代词汇和逻辑漏洞。主流学术界认为，癸酉本是一部伪造的续书，并非真正的《红楼梦》原本，其实际创作者可能是现代的一些红学爱好者或相关人士，但具体是谁难以确定。

何莉莉是《癸酉本石头记》的声称持有者，其具体身份信息并不明确，从其声称的版本传承等情况来看，她应是现代人。据 “何莉莉”（化名）描述，该版本是其家族祖传的手抄本，她在 2008 年将后 28 回内容交给金俊俊，由金俊俊整理分段、校正标点后，在各大红楼论坛上发布。但这一说法始终缺乏实物佐证，如原抄本、可靠的传承记录或权威鉴定等。