蒙卦（艮上坎下-上艮下坎-上山下水）64卦的第4卦

《周易》第 4 卦为蒙卦（山水蒙），其爻辞原文与译文分别如下：

爻辞原文

卦辞：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。《象》曰：利用刑人，以正法也。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。《象》曰：子克家，刚柔接也。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。《象》曰：勿用取女，行不顺也。

六四：困蒙，吝。《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

六五：童蒙，吉。《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。《象》曰：利用御寇，上下顺也。

译文

卦辞译文：蒙卦象征蒙昧，亨通。不是我去求蒙昧的幼童，而是幼童来求我。初次占筮时告知，再三占问则是亵渎，亵渎就不再告知。利于守持正固。

《彖传》译文：蒙卦，山下有险阻，遇险而止，这就是蒙昧的象征。蒙卦亨通，因以亨通之道施行而能把握适中的时机。不是我求幼童，而是幼童求我，这是双方心意相应。初次占筮告知，因九二阳爻居中刚正。再三占问是亵渎，亵渎就不告知，因亵渎了蒙昧之道。蒙昧之时培养纯正品德，这是圣人的功业。

《象传》译文：山下流出泉水，象征蒙昧初开。君子因此果断行动以培育品德。

初六译文：启发蒙昧，适宜用刑罚儆戒人，解脱枷锁，若急于前往必有遗憾。《象传》说：用刑罚儆戒人，是为了端正法则。

九二译文：包容蒙昧，吉祥。迎娶贤妻，吉祥。儿子能够治家。《象传》说：儿子治家，因阴阳刚柔和谐相接。

六三译文：不宜娶此女，她见富有的男子就失去操守，娶她无所利益。《象传》说：不可娶此女，因其行为不顺正道。

六四译文：困陷于蒙昧，有所憾惜。《象传》说：困蒙之憾，因远离刚健笃实之道。

六五译文：幼童蒙昧，吉祥。《象传》说：童蒙之吉，因柔顺而谦逊。

上九译文：振击蒙昧，不宜用强施暴，利于抵御外寇。《象传》说：利于御寇，因上下顺应正道。

核心思想解析

卦象寓意：上艮（山）下坎（水），象征山下有险、蒙昧未开，需以教育启发智慧。卦辞强调 “童蒙求我”，体现尊师重道的教育原则。

爻辞逻辑：

初六以刑罚警示规范，九二以包容引导，上九以刚柔并济治蒙，形成 “发蒙 — 育蒙 — 成蒙” 的完整路径。

六三、六四警示蒙昧者若自暴自弃或远离正道，终将困厄；六五则以谦逊之心受教，终得吉祥。

教育哲学：蒙卦揭示 “蒙以养正” 的核心思想，主张从蒙稚阶段培养纯正品德，与《礼记・学记》“玉不琢，不成器” 的理念相通。同时强调 “初筮告，再三渎” 的教育方法，与孔子 “举一反三” 的教学观一脉相承。

蒙卦通过自然现象与社会伦理的关联，系统阐述了启蒙教育的原则、方法及实践智慧，对后世教育思想影响深远。