道德经第一章之道可道-《道德经》第一章：道可道

《道德经》第一章：道可道。

今天来讲述《道德经》的第一章，原文是：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

这一章可以从四个方面来讲解。

第一，道可道，非常道；名可名，非常名。这句话翻译成白话文意思就是：道如果可以用语言来描述，那它就不是真正的道；名如果可以用语言来命名，那它就不是真正的名。这里有一个疑问，那就是为什么真正的道就不能用语言来描述？因为真正的道是事物的本体，是形而上的理念或者模型。当某种事物形而上的理念或者模型还没有流变为形而下的实物之前，它是无象无形的，所以不可用语言来描述。

这就好比外星人来到地球，带来了一粒地球上没有的植物种子，在种子还没有长成植物之前，你让地球人用语言去描述这种植物，很显然是描述不出来的。而我们能够用语言来描述的道，用名称来命名或者来代表的事物的概念，皆是建立在形而下的可感知的实物基础之上的，因此它很难准确表达人对事物本体的认知。

第二，无名天地之始，有名万物之母。这句话其实讲述的是宇宙演化的问题。宇宙是从哪里演化出来的？当然是从无进化出来的，因为无是天地的初始或者根源。所谓天地就是指宇宙，这个无并不是什么都没有，而是一种看不见、摸不着、无形无状的形而上的存在，也就是真正的道。

有了宇宙天地以后，万物才有孕育的基础条件，所以说有是孕育万物的母体。

第三，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。这句话的意思就是：当人们探究道达到了无的层面，那么就能领略到道的奥妙了。这个奥妙就是世界万物生长与发展的本质与规律。而有是无的显现，它看得见、摸得着、有形有状，属于形而下的实体。凡有形的实体，当然就能观察到它的边界在哪里。

比如狗这种动物，我们能够知道它与其他动物之间的区别，这种区别就是狗的界限。儒家格物致知，通过对物的格，探究物的边界。比如竹子，可以从不同的角度去格它的特性，这样就知道竹子为什么是竹子，而不是桃树，这样就知道了竹子的边界在哪里了。

第四，此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。这句话翻译成白话文意思就是：无和有这两者，它们虽然名称不同，但是根源是相同的，都可以称之为玄妙。如果能不断的钻研深入，玄之又玄，那么就能找到万物奥妙的大门。万物奥妙的大门是什么？其实就是道的大门。而玄之又玄，则是探求道的方法论。