出淤泥而不染
《菜根谭》中有言：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。”意思是，权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近了而不受污染那就更清白了。在这个光怪陆离的社会中，你说你要保持高洁，能令人敬重，远离俗世，能得内心安宁。可是啊，“常在河边走，哪有不湿鞋”。生于世间，必然不可能完全隔离世间的繁华美景与功名利禄。在世，必要争这争那，为那虚名费尽心思。出世，也要柴米油盐，为生活百般委屈。所以说啊，对于世间纷华势利，你不可能做到完全不靠近。既然不得不近了，那么能做到“近而不染者”，才是真正的高明之人。

何为“近而不染”呢？一个人，要想知道“不近”名利或许不是很困难。不论你是否有能力，只要你保持淡泊名利、风轻云淡的心境，接受清贫的生活，那么便做到了“不近”。但，要想做到“近而不染”，那恐怕就没那么容易了。陶渊明和王维就是“不近”和“近而不染”的最佳佐证。 陶渊明，早年胸怀济世之志，进入官场，却不想当时东晋时局混乱，诡谲莫测。初任江州祭酒时，上司却是一个无能昏庸之辈，他只好辞职。六年之后，他投奔桓玄，以为能为“清君测”出一份力，却不想是盯着皇位去的，又改投起兵讨伐桓玄的刘裕，他很快发现刘裕也是盯着皇位去的，失望之极。陶渊明辞职改投建威将军刘敬宣麾下，哪知刘敬宣为了“明哲保身”，竟然辞去了江州刺史职务，陶渊明只得黯然返回老家。官场沉浮多年之后，他早已不再年轻，锐气大减，再加上心灰意冷之后，选择过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐世生活，即便再苦，也不为“五斗米”折腰，真正做到了“不近”世俗的境界。

王维，年纪轻轻便已状元及第，可谓是风光无限，一时名噪长安。不久后，却因“黄狮子舞”，被贬济州任参军，但他并没有因此沉沦，反而吸取教训，变得小心起来。王维在《偶然作》中写到：“小妹日成长，兄弟未有娶”，因为生活的负担，他必须辗转于官场，努力赚钱养家，忍辱负重，如履薄冰。直至晚年，王维才重新回到政治权力的中心，但是看过了人生无常之后，他不再关心官场上的种种是非。从此后，他有事上朝，无事还家，抽空作作画儿，钻研钻研佛学，悉心经营他在终南山的辋川，达到“近而不染”的境界。

其实，一个人真正的洒脱不是说，拿不起时便假装不想拿，不屑拿；而是要拿，我有本事拿得起；拿起了，要放，随时放得下。是放，是拿，全凭自己的心意，不受外界的任何束缚，这才是王维比之陶渊明高明的地方，也是“近之而不染者尤洁”的境界。

明知巧而不用
《菜根谭》中有言：“智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。”意思是，权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。大学生刚从学校初入社会的时候，都不懂得“机巧”，不会想着如何讨得高薪工作，不会想着如何在职场混得风生水起。可是，一旦真到岗位上之后，你便会发现，相对于老员工，这些初出茅庐的大学生，简直不值一提，但他们还是没什么“机巧”的。这也算是“知而不用”，但这种“知而不用”不是他们不想用，而是想用，却不会用。

知之而不用”的真正是，知而能用，但没必要用。捷径，是最快能达成目的的陷阱；而知捷径而不走的勤奋，是通向成功的不二法门。真以为，那些讲究“水滴石穿”、“勤能补拙”、“持之以恒”的人不懂“机巧”？其实，是他们知道一时的顺利，不代表长久的胜利。正所谓“真金不怕火炼”，靠捷径、欺骗的手段获得种种收获的人，迟早会垮台，会消亡，会失败。搞虚伪，迟早被人戳穿，假的永远不能变真，你在前进的道路走的所有捷径，到最后的结局是不会陪你演戏的。正如同，中国的文化是永远不会告诉你怎样做一定是对的，怎样做一定是错的，什么一定要做，什么一定不能做，它只会告诉你，你应该不断进取、不断学习，不断尝试超越。这也是中国诸多经典之作，处处说权谋之术，却有处处劝说你要返璞归真。所谓的返璞归真，是不断超越之后的最高境界，绝不是什么都不作为，什么都不知，什么都不是的那种粗糙的原始状态。

这个社会，可以说是个大染缸，有种种的贪欲，有种种恶浊的事情。和这样的人接触，我们不知不觉就被熏陶了，就被沾染了。不知不觉我们心中也有了欲望，也有了恶浊。所以，我们应该学习“出淤泥而不染，明机巧而不用”的境界，拥有自己的价值观，有自己的世界观。慢慢变得高贵，变得高尚，变得能够给这个社会带来利益了，给别人带来好处了。