自古以来，但凡是能被称作是圣人者，皆是在才华及其德行上都做得相当好之人，且对社会历史的发展有过卓越的贡献。每每提及“圣人”，大家都会不约而同地想到孔子，不过，清朝时期的梁启超曾针对“圣人”提出自己的观点，据他所言，整个的中国历史上存在的“圣人”有两个半，这其中之一是孔夫子，其二是明朝的王阳明，至于这最后半个，那么便是清朝时期的曾国藩。

这说法倒是有些意思，我们在平日里评判一个人，怎会半个半个的来 评价，这又不是在切水果，怎么就算是“半个”呢？

其一，孔子。这孔圣人自是不必多言，自古以来他一直都是国人心中的 “圣人”，毋庸置疑。他是大思想家，也是大教育家，还开创了儒家学派。孔子在教育上所作的贡献，是难以言表的，他的教育所向的人群不仅仅是上层阶级，更多的是底层的老百姓。正是因为如此，众多的底层学子也有了学习的机会。

此外，孔子的思想，在后世的很多朝代都被奉作是主流的思想。

其二，王阳明。对于很多人而言，王阳明似乎不是那么熟悉，不过，在明朝之时，他可是位了不得的人 。王阳明是明朝时期著名的思想家、军事家，同时也是当时极为出名的文学家和哲学家，后世之人称“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”由此可见一般。

王阳明是心学集大成者，他的哲学思想，不仅在我们国家流传，而且还流传到了朝鲜半岛、日本、东南亚等地，可谓是影响深远。

最后这“半个”曾国藩，为何会被梁启超称是“半个”圣人呢？

曾国藩在整个的近代史上是比较出名的人，是晚清时期的名臣。在军事、政治、文学、理学等方面都有着极为出色的成就，人们了解得多的兴许都是他的湘军创立事迹，但是，与此同时，他也是位极有道德之人，不管是修身还是齐家，亦或是对朝堂，他都是做得极好的人。他是后世很多人所崇拜之人，也是备受大家敬佩的。

曾国藩的一生，一直都是以程朱理学为纲，不过，在奉行程朱理学之时，他又是极为理性的，并不是盲目地照搬 ，而是取其精华去其糟粕，扬长避短 。胡哲敷曾这般评价曾国藩：“五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。”

不过，在梁启超看来，这曾国藩之所以只能称作是“半个圣人”，最为主要的原因便是这曾国藩有一个“污点”——在清王朝的诏令之下，带领着军队将“太平天国运动 ”中的农民起义军镇压了。虽说客观上而言，曾国藩不过是在履行自己为人臣子的本分，但是从整个的历史发展来看，并不是百姓们的意愿。

因此，在梁启超看来，这曾国藩在此事上做得不对，这格局还不够大，故而只可称得上是“半个”圣人。