佛教东来与道教创立-两汉官方推崇的儒学以阴阳谶纬之说释经
两汉官方推崇的儒学以阴阳谶纬之说释经,已包含浓厚的神学成分。但因先秦原始儒家人文传统的制约,两汉儒学毕竟没有成为宗教。总之,中国“敬天法祖”的传统宗教有教而无学,儒学有学而无教,二者又相对分离,于是,专...
北宋元丰癸亥(1083年)四月九日,杭州南山僧官释守一到龙井寿圣院辨才住所寿圣院方圆庵拜会辨才。两人把壶品茗,讲经说法,十分投机。事后,南山守一写了龙井山《方圆庵记》一文,以示纪念。其中写道:“(辨才)不居其功,不宿于名,乃辞其交游,去其弟子,而求于寂寞之滨,得龙井之居以隐焉。南山守一往见之,过龙泓,登风篁岭,引目周览,以索其居……逡巡下危磴,行深林,得之于烟云仿佛之间,遂造而揖之。”
北宋杭州太守赵亲自上门造访辨才 北宋元丰七年(1084年),浙江衢州西安(今衢县)人、景进士、曾任过杭州太守的赵(1008~1084年),去龙井寿圣院拜访辨才。辨才特地陪他在龙泓亭(即龙井亭)品茶观景,谈古论今。其时,赵为此感激万千,欣然命笔,作诗为记:
湖山深处梵王家,半纪重来两鬓华。
珍重老师迎厚意,龙泓亭上点龙茶。
北宋神宗皇帝派人陪高丽王子参拜辨才
北宋元丰八年(1085年),神宗皇帝委派礼部侍郎杨杰,陪同高丽国主管佛事的王太子世来杭州龙井寿圣院参拜辨才,与其品茶论经。事后,杨杰还写了一篇纪文,说:“元丰八年秋,余被命陪同高丽国王子世僧统访道吴越,尝谒师于山中,乃度风篁岭,窥龙井,过归隐桥,鉴涤心沼,观狮子峰,望萨石,升潮音堂,憩讷斋,酌冲泉,入寂室,登照阁,临闲堂,会方圆庵。从容议论,久而复返……。”
两汉官方推崇的儒学以阴阳谶纬之说释经,已包含浓厚的神学成分。但因先秦原始儒家人文传统的制约,两汉儒学毕竟没有成为宗教。总之,中国“敬天法祖”的传统宗教有教而无学,儒学有学而无教,二者又相对分离,于是,专...
国学智慧双璧:从《遵生八笺》的生命哲学到范蠡的人生实践在中华传统文化的长河中,既有指导个体修身养性的生命智慧,也有映照家国天下的人生典范。明代高濂所著《遵生八笺》...